《西游记》第一回开篇诗：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
‘覆载群生仰至仁’，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
所谓至仁，就是尽可能地保障群生和谐生存。
保障群生和谐生存，依靠的是至仁。
什么是至仁？至仁是最大限度地做到仁。即尽可能地保障适应自然环境的生物生存下来；同时，淘汰不适应自然环境的生物。
因为有了‘覆载群生’的至仁（出发点），才使得发明的万物皆成善（落脚点）。没有前者，就没有后者。
不能保障群生和谐生存的种种因素，必须消除。
这些因素就是群生和谐生存的危厄。
《西游记》故事中描写的种种妖魔鬼怪就是危及群生和谐生存的种种危厄。既要保障群生和谐生存，又要消除这些危厄，是靠‘至仁’做到的。
这就是在数以亿万年计的十分漫长的进化过程中，大自然的进化功绩。
《西游记》第一回开篇诗中，称其为《西游记》造化会元功。
《西游记》第一回写道：
盖闻天地之数，十二万九千六百岁为一元，将一元分为十二会。可见会、元，是度量天地漫长变化的计量天数的单位。
‘造化会元功’，就是在数以亿万年计的十分漫长的进程中，大自然的进化功绩。
有学者认为，造化会元功是一种气功功法。这可谓仁者见仁，智者见智啊!
第５７回，因悟空打死许多草寇，被唐僧赶走。
悟空到观音菩萨那里去告状。
菩萨道：
“唐僧奉旨投西，一心要秉善为僧，决不轻伤性命。似你有无量神通，何苦打死许多草寇！草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死。比那些妖魔鬼怪不同。那个打死，是你的功绩；这人身打死，还是你的不仁。赶走那些草寇，自然救了你的师父。据我公论，还是你的不善。”
评论：
正如一个人犯了错误，经说服教育（出发点是仁，善），改正了错误，又融入和蔼社会（结果是善）；如果不经说服教育（出发点是不仁，不善），就严加惩处，使其脱离了和蔼社会（结果是不善）。采用前一种方法，就是执中庸；采用后一种方法，就是反中庸。
评论